Los Hombres de Negro

¿Estas harto de tonterías apocalípticas sobre el acelerador de partículas (LHC) ?

Únete a la campaña "Yo sobrevivi al LHC".

Para ello puedes usar libremente la "User Bar" de arriba, en foros.

Aqui tenéis el enlace http://img379.imageshack.us/img379/1237/userlhcqc6.jpg

Gracias a CapitanJack por la imagen.

Desde principios de octubre de 2001 se dispararon las alarmas: alguien estaba enviando sobres con esporas de ántrax en lo que se calificó como el primer episodio importante de terrorismo biológico.

Desde el primer momento se relacionó los ataques con los atentados del 11 de septiembre. La relación entre ambos hechos se fundamentaba en que la primera persona que falleció a causa del ántrax trabajaba en el diario Sun de Miami. La esposa del editor del diario, alquiló dos apartamentos a los terroristas que llevaron a cabo los atentados del 11 de septiembre. Rebuscado pero llamativo.

Con una prueba tan débil se justificó la implicación de Bin Laden en los atentados del ántrax. La ola de pánico provocada por la recepción de sobres de correo que contenían esporas de ántrax ayudo a que se aprobara la nueva ley antiterrorista que permitía a las autoridades detener durante siete días sin cargos y sin control judicial.

Hasta el 31 de octubre el FBI había practicado 1000 detenciones y se sabía que se estaban practicando detenciones secretas.

La campaña bélica en Afganistán quedo eclipsada por la psicosis generada. Fuentes del gobierno del presidente Bush, contribuyeron a ello, declarando que solo existían tres países capaces de producir armas biológicas a partir del ántrax, EE.UU., Rusia e Iraq.

El 20 de diciembre de 2001 el FBI informa que tiene pruebas de que el ántrax salió de un laboratorio militar estadounidense. Una docena de funcionarios militares estaba bajo investigación.
Tras estas declaraciones la campaña de atentados cesa.

Las investigaciones descubren que la variante de las esporas de ántrax proceden del Instituto de Investigaciones Médicas de Enfermedades Infecciosas (USAMRIID) en los laboratorios de Fort Detrick. Precisamente son estos laboratorios los que realizan los primeros análisis de la muestras.

Originalmente, el FBI sugirió que otro científico de Fort Detrick, Steven Hatfill, podría estar implicado en el caso del ántrax en el correo. Su casa fue registrada y perdió su trabajo en la Universidad Estatal de Louisiana.

El científico sostuvo que no había desempeñado ningún papel en los ataques y más tarde presentó una demanda contra el Departamento de Justicia diciendo que sus derechos habían sido violados cuando los funcionarios federales hablaron con los reporteros acerca de su posible participación. El 27 de junio de 2008, el gobierno tuvo que indemnizarle por valor de 5.82 millones de dólares y fue exonerado.

Los investigadores giraron hacia Bruce Ivins, un muy respetado y premiado científico, escribió un montón estudios sobre el ántrax estudios, incluido un reciente trabajo sobre el tratamiento de inhalación de ántrax publicado el 7 de julio.

El científico se había convertido en el principal sospechoso de una de las investigaciones más caras en la historia de la policía federal estadounidense (FBI).

Ivins, de 62 años, falleció el 29 de julio de 2008 a raíz de una sobredosis de fármacos tras haber recibido la noticia de que el Gobierno iba a emprender un juicio contra él.

El 7 de agosto de 2008, un fiscal federal estadounidense declaró oficialmente al biólogo fallecido Bruce Ivins el "único responsable" del envío de correspondencia contaminada con ántrax que causó la muerte a cinco personas y heridas a 17 en 2001.

La desaparición de Ivins no contribuye a aclarar los hechos, y sobre todo impedirá conocer el presunto motivo de los ataques.

La religiosidad del pueblo egipcio estaba presente en to­dos los actos de la vida cotidiana e incluso más allá de la vida terrena.
En un principio los egipcios adoraron los fenómenos de la naturaleza; luego, las cualidades de algunos ani­males, y por último acabaron descubriendo a los dioses antropomorfos. En realidad nunca llegaron a abando­nar esta triple adoración y su solución fue fundirla, crean­do esos dioses con cualidades de la naturaleza y atribu­tos zoomorfos cuya representación es tan habitual en tumbas y templos.

A esta compleja evolución del sentimiento religioso egipcio debemos añadir la existencia de distintos dioses provinciales junto a multitud de dioses locales, con sus cualidades específicas y que, temporalmente, podían ser absorbidos por los primeros según la importancia políti­ca que alcanzara la ciudad natal del dios.

Esta pluralidad hace difícil explicar el mundo religio­so del Egipto Antiguo. Sin duda no existió en la anti­güedad ninguna otra cultura con tantos textos religio­sos como ésta; pero en cambio no se conoce ningún libro sistemático que exponga el conjunto de creencias de este pueblo. Los Textos de las Pirámides, los Textos de los Sarcófagos y el Libro de los Muertos son, básica­mente, los elementos que han servido para tratar de en­tender las creencias de los egipcios, aun sabiendo que en ellos se recogen relatos y admoniciones hechas para los dioses.

Aunque hay varias leyendas que explican el nacimien­to del mundo y se atribuye tal mérito a diferentes dio­ses, los egipcios creían que del caos universal de las aguas primordiales surgió un montón de tierra o limo, en la que pronto aparecieron las primeras formas de vida gracias al espíritu creador, el Sol. El Sol fue uno de los fenómenos naturales más adorado por este pueblo que, además, le dio diversos nombres, siendo Re (o Ra) el más famoso. El primer trabajo de Re, según este mito cos­mogónico fue crear a los dioses y a los hombres.



De entre los dioses zoomorfos cabe destacar a Khnum, con figura de carnero y asociado a la creación del mun­do; Anubis, con figura de chacal, considerado el guar­dián de las tumbas; Thoth, representado como un ibis, dios de la ciencia y de la sabiduría. La pervivencia del culto a estos dioses y la aparición de dioses antropomor­fos fue la causa de que su representación adquiriera al­gunos cambios: conservaron su cabeza animal, pero su cuerpo adquirió forma humana.


Uno de los primeros dioses representado bajo forma humana fue Ptah, considerado como el artífice de las artes. Natural de Menfis, fue el dios más poderoso del Imperio Antiguo y bajo su advocación se construyeron los más impresionantes monumentos funerarios de la antigüedad.

El mito mejor conocido es el de Osiris. El Cielo y la Tierra tuvieron cuatro hijos: Osiris, Seth, Isis y Nefthis. Osiris era el dios de la naturaleza, el espíritu de la vege­tación. Asesinado y descuartizado por su hermano Seth, resucitó para gobernar en el mundo de ultratumba, gracias a los esfuerzos de Isis, su esposa, que recorrió la tierra hasta lograr reunir todos sus miembros dispersos. El hijo de Osiris e Isis, Horus, venció a Seth, arrebatándole el gobierno de la tierra y ocupando su lugar.


Según este mito, Osiris representaba todo lo beneficioso y fructífero; Seth la destrucción y la perversidad, Isis había instituido la familia y enseñaba a los hombres cómo hacer el trabajo cotidiano, y Nefthis, esposa de Seth, era la reina de los muertos y abandonó a su marido cuando éste mató a Osiris.

Los faraones, siguiendo la leyenda tradicional, cuando iniciaban su gobierno lo hacían como encarnación de Horus, y al morir se convertían en Osiris para reinar en el mundo de los muertos.

La preponderancia de un dios sobre los demás iba ligada al triunfo político de su ciudad natal; es decir cuando los príncipes lograban el poder, después después de una época de crisis, lo atribuían al favor de su dios y, en agradecimiento, extendían su culto a todos los territorios que estaban bajo su dominio. El faraón pasaba a ser considerado la encarnación de ese dios o la de su hijo. Así sucedió durante la dinastía IV, en que la ciudad del dios Re, Heliópolis, cobró gran influencia y el faraón, de forma expresa, se convirtió en hijo de este dios; o con Amón, dios natural de Tebas, que llegó a ser una de las divinidades más poderosas hasta el ocaso del Antiguo Egipto, después de la reunificación del Imperio por los príncipes tebanos.

Con el transcurso del tiempo el faraón, que represen­taba todos los poderes y tradiciones, llegó a encarnar simultáneamente a diferentes dioses: era Ptah, era el hijo de Re, era también Horus y era hijo de Osiris; cada dios le confería sus poderes.

Algunas personas creen que el Rey Arturo esta, tan indisolublemente, atado a la mitología celta, que debe ser considerado no un hombre, sino un dios.

Al igual que muchos otros personajes que aparecen en el Mabinogion, Arturo, en su forma más temprana, parece casi totalmente mítico. Él y sus compañeros tienen fuerza y capacidades sobrehumanas, y conviven con los gigantes y otras criaturas

En el antiguo poema "Preiddeu Annwfn", Arturo visita el inframundo Celta, llamado Annwfn, y sus aventuras son muy similares a las vividas, por el gigante, Bran the Blessed.

Incluso en "Historia de los Reyes de Bretaña" de Geoffrey the Monmouth , y "Le Morte d'Arthur" de Sir Thomas Malory, tras haber sido herido fatalmente en la batalla, Arturo es llevado a la mística de Avalon, a la casa del dios de los celtas, Afallach. Muchas leyendas de todo el país dan testimonio de la inmortalidad de Arturo. En ellas se dice que el rey Arturo está durmiendo en una de las numerosas cuevas de Avalon, a la espera de volver y liderar a su pueblo.

El propio nombre, Arturo, parece derivar de la palabra celta Arte, que significa "oso". ¿Podría Arturo, como tantos otros dioses celtas, ser simplemente una personificación de los muchos animales silvestres venerados por los celtas?

Más tarde, se convirtió a la forma humanizada de Loucetios, una de las muchas deidades célticas que se sabe que son capaces de transformarse en aves o bestias de la selva. Muchos de estos dioses estaban asociados a las estrellas. La constelación de La Osa Mayor (Ursa Major) es conocida como “El carro de Arturo”, aún hoy en día.

Se conoces Tres dioses-osos en el mundo celta. Que extrañamente actúan, al mismo tiempo, de defensores de los cazadores de osos y protectores de la bestia. El más famoso fue, tal vez, Artio, adorado cerca de Berna, en Suiza y alrededores de Trier en Alemania. Aunque en realidad, era una diosa.

El dios masculino, Artaios, fue venerado en Beaucroissant, donde se identifico con el dios romano Mercurio.

En Gran Bretaña, son escasos los indicios del culto al oso, a pesar de una serie de pequeños talismanes de oso encontrados en Yorkshire, utilizados como objetos de idolatría.

El dios al que probablemente se refiera, sin embargo, deriva su nombre de la palabra oso, matus (gaélico) o math (Irlandés). Matunus parece haber tenido un santuario en Risingham, justo al norte del muro de Adriano.

Algunos teóricos sostienen que Arturo añadido al panteón celta, durante un resurgimiento del culto pagano, o posiblemente fue un héroe mítico, la descendencia de un humano y un oso.

Quizás no este lejos el día en que exista un presidente de Estados Unidos negro. Al menos eso es lo que seguramante piensa Barack Obama.
Si no llega a presidente siempre se le recordara al mismo nivel que a Martin Luther King. Pero hay muchos hombres y mujeres negros (o afroamericanos como los llaman en las películas), que también merecen ser recordados por su lucha contra el racismo.

The Tuskegee airmen fue el primer grupo de aviadores negros que voló en una unidad militar para el ejercito de los Estados Unidos.

La controvertida decisión de establecer una escuela de formación para pilotos negros tuvo lugar el 16 de enero de 1940. La escuela se creó en el pueblo de Tuskegee, Alabama, de ahí obtuvieron su apodo.

La creación del escuadrón por parte el Departamento de Guerra, se debió al aumento de la presión de la NAACP (The National Association for the Advancement of Colored People) y otras organizaciones que presionaron para obtener oportunidades para los afroamericanos en las fuerzas armadas de Estados Unidos.

Los Tuskegee airmen también fueron conocidos comos los "Red Tails", por la pintura roja en las colas de sus aviones, usados en Tuskegee, como marcas para identificar a los estudiantes.

El teniente Coronel Oliver Benjamin Davis, Jr mandó la primera clase de Tuskegee Airmens que se graduó. Volaron más de 1500 misiones de escolta de bombarderos y destruyeron cientos de aviones enemigos sin perder nunca un bombardero bajo su protección.

El capitán Charles B. Hall fue el primer afroamericano en derribar un avión enemigo.

En Italia en 1944, el Teniente Gwynne Pierson, Teniente Windell Pruitt y otros cuatro aviadores de Tuskegee, volando P-47, atacaron un destructor alemán (TA-27) en el puerto de Trieste. El fuego de ametralladora alcanzó el polvorín y el barco se hundió. Pierson and Pruitt se acreditaron como los únicos pilotos en destruir un buque enemigo usando solo fuego de ametralladora.

Estos 450 aviadores asignados al teatro de operaciones europeo, volaron 1578 misiones con el inigualable record de no haber perdido un solo bombardero, mientras estaban de escolta. Las tripulaciones de bombarderos comenzaron a ver a los "Red Tails" con una mejor cara.

Su contribución y su lucha por lograr la paridad y el reconocimiento como militares profesionales competentes, obligo al departamento de Guerra de los Estados Unidos a revisar sus políticas raciales y, en última instancia, eliminar la segregación de los militares.

Un total de 926 pilotos se graduó en la Escuela de Vuelo de Tuskegee a largo de los años.

Uno de los graduados de Tuskegee, Daniel "Chappie" James, llego a ser general de 4 estrellas, y a Comandante en Jefe de la zona norte y jefe del Comando de Defensa Aeroespacial.

Gracias a Ricardo por la corrección ortografica.